[nettime-lat] el concepto de artista en el medio digital I

[da5id <da5id@globaldrome.org>]

Saludos a tod@s:

Este es el texto que mi compañero de dpt. Jesús Adrián y yo vamos a
presentar a un congreso sobre Técnica, ética y sociedad.
Se trata de un texto bastante básico, introductorio, para un encuentro
no especializado, pero Jesús y yo hemos pensado que igual alguna de
las cosas que aparecen, como la relación con la Escuela de Frankfurt,
puede ser interesante para algunos, aunque imagino que otras cosas ya
las tendrán bastante oídas.
El texto es un pelín largo, así que lo he partido en dos  fragmentos.
Prometo enviar algo más breve la próxima vez :-D

Hasta pronto

David
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El nuevo concepto de artista en el medio digital.

David Casacuberta Sevilla
Jesús Adrián Escudero

1. Introducción

Hoy en día resulta imposible comprender a las sociedades contemporáneas industrializadas
fuera de una amplia red de comunicación interconectada mundialmente gracias a la revolución
de las nuevas tecnologías. Esto nos invita a reflexionar sobre el nuevo concepto de artista
que surge a partir de experimentar con la tecnología digital en el desarrollo de obras de arte
multimedia.

Muchas son las voces que se han alzado contra esta implantación y gradual difusión
planetaria de tales redes de comunicación y consumo mediáticas; otras muchas voces,
en cambio, elogian sus posibilidades igualitarias y creativas. Simplificando el debate
actual con fines meramente explicativos, nos encontramos ante dos posturas irreconciliables
que Umberto Eco ya bautizara -dentro de otro contexto- como la de los Apocalípticos e
integrados (1965). Por un lado, los adversarios de la técnica que abogan por una cultura
humanista y luchan contra la domesticación masiva del gusto; por otro lado, los defensores
que reivindican la autonomía de las audiencias y estudian la capacidad crítica de los usuarios.
He aquí las dos posturas que vamos a someter a análisis para evaluar las posibilidades
creativas y de difusión artística que el medio digital pone a disposición tanto de artistas
como de espectadores:  retomando las reflexiones de la Escuela de Frankfurt en torno a la
función del arte en la era tecnológica, especialmente en lo que hace referencia al concepto
de aura de Benjamin, se trata de ver hasta qué punto algunos de sus presupuestos fundamentales
todavía son válidos para el artista digital.
        
Nuestra tesis principal es que nos encontramos ante una verdadera revolución en la estética,
que está cambiando y cambiará profundamente la forma y los contenidos del artista y la
perspectiva del espectador. Un arte en el que la facilidad de acceso permitirá ir eliminando
progresivamente la imagen romántica del artista como genio y acabará en buena parte con los
intermediarios (comisarios, museos, galerías, marchantes) en el diálogo entre creador y
espectador.

2. La posición de la Escuela de Frankfurt

Desde la teoría sociológica de corte frankfurtiano prevalece la idea de que la sociedad actual
ha quebrantado los tradicionales vínculos sociales de solidaridad y comunidad, abrazando
ciegamente los cantos de sirena del consumo y del conformismo social. En estas condiciones,
los representantes de esta escuela consideran que el sujeto social, bien sea en forma de
ciudadano o individuo, bien en forma de audiencia o espectador, se somete pasiva y
acríticamente a los dictámenes del mercado y de la cultura de masas. Con ello se embota
su conciencia histórica, se crean modelos de conducta humana heterodirigidos, se fabrican
patrones de vida estereotipados y un largo etcétera que nos evocan de distinta manera la
imagen del hoy tan de moda Gran Hermano.

La visión de la Escuela de Frankfurt se pueda aglutinar, a grandes rasgos, en torno a tres
focos de crítica y análisis: administración completa de la vida, industria cultural y pérdida
del aura.

Administración completa de la vida

La Escuela de Frankfurt denuncia el carácter dominante del capitalismo sobre el conjunto de
la sociedad, superando las reticencias de los individuos a través de la creación de bienestar,
de crecimiento económico y de control ideológico. La técnica y los medios de comunicación se
traducen en mecanismos de dominio y de control de las conciencias. Se genera, de esta manera,
toda una industria cultural que, siguiendo criterios de racionalidad técnico-instrumental,
convierte toda producción cultural y artística en mercancía de consumo.

Industria cultural


La noción de industria cultural remite a una serie de significados articulada en torno a los
procesos de reproducción mecánica y en serie, de la conversión en mercancía y comercialización
de los bienes culturales, de la planificación y control de la producción, de la reducción al
entretenimiento y evasión, de nivelación del gusto y domesticación de los consumidores o del
dominio económico-político de la cultura. En resumidas cuentas, la industria cultural se
traduce en tecnología (en tanto que producción estandarizada), en mercancía (en tanto que
procedimiento para la difusión) y en ideología (en tanto que instrumento de dominio social).
La industria cultural y las diversas tecnologías e instituciones a su servicio proporcionan
herramientas que, sin violencia física, legitiman simbólicamente las estructuras productivas
y reproductivas de la sociedad.

Pérdida del aura

El aura alude a la unicidad, autenticidad o singularidad de la obra de arte.
Ahora bien, según la tesis de Benjamin, la reproductibilidad técnica moderna
elimina todo vestigio del aura originaria. Del aura no hay copia. Toda reproducción
carece de algo fundamental: el aquí y el ahora de la obra de arte; su existencia
irrepetible en el lugar que se encuentra. La reproducción en serie halla su
funcionalidad en una sociedad de consumo masivo que desea adueñarse de los objetos.
La fabricación de objetos culturales y el consumo y la difusión masivas quiebran
la singularidad de la obra, generando una cultura superficial y alienada, una cultura
del espectáculo y del simulacro.



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