[nettime-lat] [ATTAC] INFORMATIVO 99 - GLOBALICEMOS LA UTOPÍA

["El Grano de Arena" <informativo@attac.org>]

EL GRANO DE ARENA
Correo de información ATTAC n°99
Miercoles, 01/08/2001
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En este número. Síntesis
1. Comunicado de ATTAC-Francia: La liberalización sin límites  está
creando sufrimiento y violencias intolerables tanto en el Norte como
en el Sur. ATTAC continuará sin descanso a informar, a formar y a
realizar acciones no violentas  para dar paso a nuevas perspectivas de
políticas alternativas.

2. Génova y las múltiples  crisis de la globalización: continuación
del artículo de Walden Bello iniciado en el número anterior.

3. El campo anti-imperialista de Asis: A solo una semana de las
movilizaciones de Génova se abrirá este campo al que asistirán
delegaciones de los cinco continentes y cuyo  objetivo será
desarrollar perspectivas políticas para el movimiento contra la
globalización.

4 El discurso del Banco Mundial para reducir la pobreza es puro
marketing: Una entrevista a Susan George

5.- Temas para el Foro Social de 2002: François Houtard nos entrega un
profundo análisis sobre el estado actual de la globalización y algunos
lineamientos para el futuro.

6. Noticias breves: Colombia, España, Perú en la noticia o el
comentario.





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1. Comunicado de ATTAC-Francia
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 Más allá de las responsabilidades de la policía italiana el G8 ha
quedado descalificado por los acontecimientos de Génova.
Desgraciadamente Goteborg no fue una excepción, sino solo un
precedente: por segunda vez en menos de dos meses, el sábado 20 de
julio, la policía de un estado miembro de la Unión Europea apuntó con
balas verdaderas a un manifestante. Y lo mató. Otras dos personas, una
de ellas un soldado, se hallan en grave estado y otras decenas fueron
heridas. Esta explosión de violencia en el Foro social de Génova (GSF)
coordinación que agrupa a centenares de organizaciones, entre las que
se halla incluida ATTAC-Italia, hicieron todo lo posible para
prevenirla. Dicha violencia ha sido la consecuencia de tres factores,
mutuamente reforzados, cuya responsabilidad  comparten ampliamente con
el gobierno italiano  los demás miembros del G8 .En primer término el
autismo de esos gobiernos frente a la aplicación, ampliamente
mayoritaria de políticas neoliberales elaboradas o puestas en marcha
por organizaciones multilaterales internacionales (FMI, Banco Mundial,
OMC, OCDE) o en Europa por la Comisión  y el Consejo europeos o por el
mismo G8 en el seno de sus países. Sin que los electores lo hayan
solicitado nunca o les hayan otorgado mandato al respecto dichos
gobiernos continúan pretendiendo privatizar, flexibilizar y
"liberalizar" excesivamente en el propio interés o en el de las
transnacionales y los mercados financieros. Estas medidas están
creando sufrimiento y violencias intolerables para la mayor parte de
la sociedad tanto en el Norte como en el Sur. En este contexto la
reunión realizada en Génova, en un barco anclado en la bahía de una
ciudad abandonada  de los miembros del G8 constituyó un verdadero
desafío a la opinión pública. En segundo lugar el comportamiento,
fácilmente clasificable de equivocado, de la policía italiana que
deliberadamente cerró los ojos ante la preparación armada de
centenares de elementos provocadores autodenominados Black Block  y
sobre su entrada en acción, en parte con banderas e imagen de
manifestantes pacíficos, que la policía pasó por alto.Estos elementos,
que nadie puede imaginar que fueren desconocidos por los servicios
policiales europeos, fueron impunemente admitidos para multiplicar las
agresiones y la depredación, sin que dudaran en atacar a las
organizaciones participantes del GSF.ATTAC-Francia se asocia a la
condena del GSF sobre estos elementos provocadores y sobre la
complaciente actitud de la policía hacia ellos. La Asociación denuncia
la tentativa de criminalización de quienes se oponen a la movilización
liberal que traducen estas actitudes. Y en tercer término, las
sistemáticas y perturbadoras actitudes, las múltiples intrigas como
asimismo los violentos enfrentamientos de la policía contra
manifestantes totalmente pacíficos. Las autoridades italianas se
habían comprometido personalmente con el GSF a no usar armas de fuego
y violaron este compromiso. En términos generales recurrieron a medios
desproporcionados en relación a las acciones, aún a  aquellas
violentas, de que fueron objeto por parte de ciertos grupos del GSF.
Para expresar su reprobación a la actitud del gobierno italiano en
Génova, ATTAC llamó a sus integrantes a participar en un acto de
protesta realizado el sábado 21 de julio frente a la embajada de
Italia en París. Los trágicos hechos que tuvieron lugar el primer día
de la reunión del G8, así como la responsabilidad moral, de que no
pueden eximirse ninguno de los gobiernos que participaron, descalifica
a dicha institución que quiere ejercer la dirección del planeta. Un
simple gesto de dignidad les debió haber decidido a suspender sus
trabajos en aquella jornada. Esos dirigentes deben sobre todo
preguntarse sobre la terrible forma de mundialización liberal en la
que se hallan comprometidos y que no puede conducir sino a nuevas
confrontaciones. ATTAC-Francia requiere que el Presidente de la
República y el Primer Ministro asuman sin demora iniciativas en tal
sentido. La Asociación continuará sin descanso a informar, a formar y
a realizar acciones no violentas  para dar paso a nuevas perspectivas
de políticas alternativas. Creemos que es posible un mundo diferente a
este en el que la reunión del G8 en Génova  constituyó una penosa
caricatura.
ATTAC-Francia, París, Génova, 20  julio de 2001




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2. Génova y las múltiples crisis de la globalización
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Walden Bello (Continuación del nº 98)

La mano invisible del mercado nunca funcionará sin un guante
escondido. McDonalds no puede prosperar sin McDonell Douglas, el
diseñador del avión F-15 de la Fuerza Aérea de EE.UU. Y el guante
invisible que mantiene a salvo el mundo para el florecimiento de las
tecnologías de Valle Silicona se llama el Ejército, la Armada, la
Fuerza Aérea, y el Cuerpo de Marines de EE.UU.
Con la creciente ilegitimidad de la globalización corporativa, y la
brecha cada vez más grande entre la minoría próspera y una mayoría
cada vez más marginada, la intervención militar para mantener el
estatus global se convertirá en un aspecto constante de las relaciones
internacionales, sea que ésta se justifique en base a la lucha contra
el narcotráfico o el terrorismo, la contención de los estados
"peligrosos", la oposición al "fundamentalismo islámico" o la
contención a China.

No obstante, no es posible decir que la estructura militar hegemónica
de EE.UU padece de una crisis de legitimidad tan profunda como la que
afecta a los procesos y a las instituciones de la globalización
corporativa. La estructura militar estadounidense permanece
sólidamente enraizada en Europa y Asia, por una razón ideológica: el
profundo temor de las élites europeas y asiáticas de que, sin la
actuación de EE.UU como "hegemón benévolo", ellas solas no pueden
generar órdenes regionales que garanticen la paz entre sí.

De todas maneras, este sentimiento no es tan fuerte como antes. El
colapso del poder soviético creó la condición para que los aliados de
Washington re-evalúen el rol del poder de EE.UU.  Han aumentado las
dudas ante la insistencia del Pentágono de construir un sistema de
defensa anti misiles - más contra enemigos potenciales que reales-
mientras prepara una nueva cruzada de guerra fría contra China.
Efectivamente, estos acontecimientos abrieron los ojos de muchos
aliados de Washington sobre el hecho de que la mayor amenaza para la
seguridad de ellos ahora puede ser Washington mismo.

La Degeneración Democrática

Sin embargo, no es el poder militar o corporativo la mayor fuerza de
EE.UU sino, siguiendo el pensamiento del italiano Antonio Gramsci, el
poder ideológico - su "poder suave"

Estados Unidos es una democracia Lockeana, y su habilidad de proyectar
su misión como la extensión de sistemas centrados en elecciones libres
para escoger gobiernos cuyo objetivo es la promoción de los derechos y
libertades liberales, sigue siendo una importante fuente de
legitimidad en muchas partes del mundo. La tendencia en el Tercer
Mundo de abandonar los regímenes autoritarios a cambio de democracias
formales resultó a pesar de EE.UU., antes que por su causa.   Pero, en
particular bajo la administración de Clinton, Washington aprovechó
exitosamente los vientos democráticos, y en el proceso proyectó la
imagen de opositor a las dictaduras en vez de partidario de los
regímenes represivos.

Sin embargo, durante los últimos años las democracias estilo
Washington o Westminster - o como William Robinson las llamó
"poliarquías"  - con su enfoque en  los derechos y elecciones formales
y su sesgo contra la equidad económica lograda a través de medidas
como la redistribución de recursos e ingresos - degeneraron en
sistemas políticos cada vez más estancados y polarizados como los de
Filipinas, Brasil, y Pakistán. El Banco Mundial y el Banco Asiático de
Desarrollo hablan continuamente de la plaga de la corrupción en los
países en desarrollo. No obstante, la corrupción más profunda es la
que está empotrada en las estructuras políticas y económicas que sólo
son superficialmente democráticas pues son pervertidas por las
realidades de la inequidad económica, que es la mayor preocupación de
la vasta mayoría de gente del Sur.

El estancamiento de los sistemas democráticos liberales del Tercer
Mundo sucedió al mismo tiempo que un número cada vez mayor de
estadounidenses comprendió que su democracia liberal está tan
corrompida por la política del dinero de las corporaciones que merece
ser designada como una plutocracia. De hecho, señala William Pfaff,
"en ninguna parte existe algo de la escala del sistema Americano de
gastos e influencia políticos"   El hecho de que el candidato más
favorecido por las Grandes Corporaciones perdiera el voto - y según
algunos estudios el voto electoral también - y aún así logró la
presidencia de la democracia liberal más poderosa del mundo no ayudó a
apuntalar la legitimidad del sistema político de un país que muchos
observadores han descrito como ya metido en "una guerra civil
 cultural"

También existe una creciente crisis relacionada con el gobierno
democrático en Europa, en parte debido a que los partidos políticos
son cada vez más cautivos de los intereses del dinero, como demostró
el caso de Helmut Kohl y el partido Demócrata Cristiano de Alemania.
Pero existe otra causa, que es el proceso poco transparente utilizado
por las élites tenocráticas aliadas con las élites corporativas en
nombre de la integración y recionalización europea, para erosionar el
principio de subsidiaridad. Esto lo hacen canalizando el poder
efectivo de la toma de decisiones hacia las estructuras tecnocráticas
que permanecen fuera del control de los votantes, y en cuya cumbre se
encuentra la Comisión Europea.

La Crisis de  Superproduccción.

Desde el punto de vista de las élites del Norte, lo que hace tan
volátil a la crisis de legitimidad de la instituciones claves del
sistema económico y político global, es la manera en que ésta se cruza
con la profunda crisis estructural de la economía global.

Nació el G8 para coordinar las políticas macro económicas de los
países ricos y navegarlas entre la Scylla de la inflación y el
Caribdis del estancamiento. Sin embargo en los últimos años resultó
difícil sincronizar las iniciativas fiscales y monetarias, y la poca
cooperación que se alcanzó no logró sacar a  Japón de su recesión de
una década, o evitar el inicio de una nueva recesión global.

La razón de por qué la recesión parece inmune a los mecanismos
ortodoxos y monetarios, aún cuando estos se coordinan
internacionalmente, es que los desequilibrios están creciendo desde
hace tiempo. El auge a inicios y mediados de los noventa provocó una
explosión de actividad de inversión a nivel global que a su vez
conllevó a una tremenda sobre capacidad en todas partes.   Los
indicadores son claros. La capacidad de la industria de computadoras
de EE.UU estaba creciendo en un 40% por año, muy por arriba de los
proyectados incrementos de la demanda. La industria automotriz global
ahora vende sólo 74% de los 70,1 millones de carros fabricados cada
año. Hubo tal cantidad de inversión en la infraestructura global de
comunicaciones que informan que el tráfico llevado por las redes de
fibra óptica alcanza sólo 2,5% de la capacidad instalada.

Visto en retrospectiva, las ganancias del sector corporativo de EE.UU
dejaron de crecer después de 1997 , lo que llevo a una oleada de
fusiones, con el propósito principal de eliminar competencia. Las más
prominentes fueron la unión entre Daimler Benz - Chrysler -
Mitsubishi, la compra de Nissan por Renault, las fusiones entre
Mobil - Exxon, y entre BP - Amoco - Arco, y la gigantesca "Alianza
Estrella" dentro de la industria aeronáutica.

Otra avenida tomada para evitar la caída de rentabilidad industrial
fue canalizar la inversión hacia la actividad especulativa, sobre todo
en la bolsa y el sector de bienes inmuebles, lo que acarreó el auge y
colapso espectacular en el Este de Asia en los años noventa . Fue esta
misma fiebre especulativa la que durante los años noventa sostuvo al
complejo Wall Street Silicon Valley que a su vez impulsó a la economía
de EE.UU. como a la global. Durante algún tiempo esta "Nueva Economía"
parecía negar las leyes económicas, mientras estrellas del Internet
como Amazon.com, registraron una explosiva y aparentemente continua
subida en el valor de sus acciones aún cuando seguían operando a
pérdida.

Pero todo el discurso sobre la aparición de una nueva economía se
desvaneció cuando la ley de la gravedad alcanzó al sector especulador
a fines de los noventa, con el resultado de la pérdida de
U.S.$4,600,000,000,000 del dinero de los inversionistas en la Bolsa de
Wall Street, una suma que, como señaló Business Week, equivalió a la
mitad del PIB de EE.UU, y cuatro veces a la riqueza borrada en el crac
de 1987 .

En resumen, son cada vez más claros dos aspectos de esta crisis
estructural: ya no tiene que ver con un colapso "rutinario" y viene en
un momento extraordinario de gran desafecto popular con el proyecto
globalista y sus instituciones claves.

El Movimiento Global de Protesta

Visto así, y con la crisis de legitimidad cada vez más profunda de las
instituciones principales del sistema global a finales de los años
noventa, Seattle fue un cataclismo que se venía. La fuerza de la
reprimida ira global siguió expresándose en Washington durante las
reuniones del Banco Mundial/FMI en la primavera del 2000; en Chiang
Mai Tailandia, durante la reunión anual del Banco Asiático de
Desarrollo en mayo de 2000, en Melbourne durante el Foro Económico
Global, a inicios de septiembre 2000, y en Praga durante la reunión
del Banco Mundial /FMI a finales de septiembre 2000.

Mientras la élite global se reunía en Davos, Suiza, a finales de enero
del 2001 para analizar el significado del creciente "movimiento anti
globalización" unos 12,000 representantes de las organizaciones de la
sociedad civil y movimientos políticos se reunieron en Porto Alegre,
Brasil, para aseverar que "es posible otro mundo". El Foro Económico
Mundial encontró su némesis ideológica y política en el Foro Mundial
Social. Un aspecto de Porto Alegre fue la celebración del poder del
movimiento, otro fue el cobrar fuerza para el próximo paso. Ese paso
tuvo como objetivo la Cumbre de las Américas en la Ciudad de Quebec, a
finales de abril del 2001. Un propósito importante de la Cumbre era
avanzar el Área de Libre Comercio de las Américas (ALCA), proyecto
clave de la élite corporativa de EE.UU.  A pesar del esfuerzo de los
medios de comunicación establecidos de pintar a los manifestantes como
desinformados o anarquistas, la confrontación de Quebec, como la de
Seattle, fue un contratiempo grande, en cuanto a legitimidad, para el
sistema de globalización corporativa. De igual manera, el
enfrentamiento de 20,000 manifestantes ocupó el centro del escenario
durante la Cumbre de la Unión Europea en Gotenburgo, en Junio.

Génova es la próxima parada del expreso anti globalización

Para contener las tropas anti globalización que ahora se encaminan
hacia Génova, las autoridades italianas están desplegando
nerviosamente 20,000 policías y soldados, respaldados por 15
helicópteros, cuatro aviones, y siete naves. Una muestra del pánico es
el anuncio del gobierno de que cerrará el aeropuerto de Génova entre
el 18 y el 22 de Julio  y acordonará un "área roja" en el centro de la
ciudad, que estará libre de manifestantes.

Impávidos, los organizadores de la protesta dicen que traerán a Génova
200.000 personas y que definitivamente sí entrarán al área roja. A lo
mejor, los manifestantes convertirán a Génova en el ejemplo más
dramático del "retiro de consentimiento" masivo que está sacudiendo el
corazón del sistema capitalista global.

Sin embargo, uno no debe sobre estimar el impacto de las
manifestaciones hasta la fecha, ni hacerse de la vista gorda sobre sus
debilidades en cuanto a una agenda compartida o la toma de decisiones.
Sin embargo tampoco hay que subestimar sus consecuencias. Uno de los
promotores más fervientes del Consenso de Washington, C. Fred
Bergsten, ahora admite que "las fuerzas anti globalización están en el
ascenso" . Bergsten está obsesionado por un temor "gramsciano": las
estructuras del sistema todavía lucen sólidas, pero cuando desaparece
el consenso o legitimidad, puede ser sólo un asunto de tiempo antes de
que las mismas estructuras se desintegren, en particular cuando se
toma en cuenta la crisis de sobre producción arriba mencionada, junto
con la recesión, desempleo, e incrementos de la pobreza e inequidad
que ésta conlleva.

El Futuro en Juego

Sin embargo, la crisis del sistema no necesariamente resultará en otro
sistema, más benigno, de relaciones internacionales. Como mencionó
visionariamente Rosa Luxemburgo, en la primera parte del siglo veinte,
antes de la aparición del fascismo en una Europa plagada de crisis,
que el desenlace puede ser la "barbarie", en la cual los ideales y los
temas de la oposición progresista son apropiadas por fuerzas
demagógicas, hostiles a la libertad, equidad y democracia. Razón por
la cual es tan crítica la articulación de las alternativas o la
alternativa. El gran reto de los opositores de la globalización
corporativa sigue siendo la creación de estas visiones y programas
alternativos centrados en un proceso participativo para crear las
instituciones que de nuevo subordinarán el mercado a la sociedad,
promoverían la genuina equidad entre géneros y colores, y entre y
dentro de los países, y establecerán una relación  benigna entre la
comunidad humana y la biósfera.

 Del éxito de esta tarea depende el futuro que hoy pende de la
balanza.

· Walden Bello es el Director Ejecutivo de Focus on the Global South,
con sede en Bangkok, Tailandia, y profesor de Administración Pública
en la Universidad de Filipinas




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3. El Campo Antiimperialista de Asís.
Contra-cumbre del encuentro de los G8 en Génova
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Solo una semana después de las movilizaciones de masa en Génova el
Campo Antiimperialista abrirá sus puertas. El Campo, dedicado al
compañero Carlo Giuliani matado en Génova, se celebrará desde el 28 de
julio hasta el 5 de Agosto en Asís, Italia. Su objetivo será
desarrollar perspectivas políticas para el movimiento contra la
globalización el cual se encuentra en un punto decisivo. Las
represiones masivas que causaron la muerte de uno de nuestros
compañeros y heridas a cientos quiere ser un señal hacia el
movimiento. Ahora hay dos posibilidades: el movimiento puede o hacerse
el «control civil» de la globalización es decir nada más que la
cubierta democrática del capitalismo, o puede mantenerse firme
contrastando la fuerza detras la globalización, es decir el
imperialismo. Este último es precisamente el camino que el Campo
quiere tomar esforzándose en unirse con las fuerzas de los países
explotados y oprimidos los cuales ya están involucrados en una lucha
de vida o de muerte contra la globalización. Nuestro objetivo es crear
un polo mundial antiimperialista que sea la continuación consecuente
del movimiento anti-globalización.

Africa

Estarán presentes numerosas delegaciones de organizaciones que luchan
para la liberación de este continente devastado por el capitalismo:
Grupos Lumumbistas del Congo, un pais destruido por la intervención de
occidente, representantes de Nigeria (Dr. Bashir Kurfi, un intelectual
antiimperialista), la Liga Democrática Popular de Sierra Leone, del
Senegal, Chad, Guinea,...

Medio Oriente

Un tema central será la lucha palestina para la auto-determinación
después del fracaso de los acuerdos de Oslo. El "Frente Popular de
Liberación de Palestina" PFLP explicará la su visión sobre las
perspectivas de la nueva Intifada en el contexto de la crisi siempre
más profunda de la hegemonia EEUU en el Medio Oriente. Además ha sido
convocado una reunión del movimiento internacional de solidaridad con
la Palestina en el marco del Campo Antiimperialista. El objetivo es
formar una coalición internacional. Véase el llamado:
http://www.antiimperialista.com/es/view.shtml?category=16&id=992769907
&keyword=+

Desde Turquía participarán delegaciones de varias organizaciones las
cuales presentarán la lucha heroica de los presos políticos en huelga
de hambre.

Asia y el Subcontinente Indiano

Las mujeres revolucionarias de Afganistan explicarán su lucha contra
los Taliban apoyados por el Pakistan. El Partido Comunista de los
Trabajadores y Campesinos del Pakistan presentará la crisis histórica
de la burguesía del Pakistan. Los compañeros filipinos de Migrante
hablarán sobre su experiencia en el trabajo antiimperialista de los
migrantes en en Occidente.

America Latina

No solo los representantes de los movimientos guerrilleros más
influyentes de Colombia han anunciado su presencia en el Campo, sino
también el partido anticapitalista más importante del Ecuador, el
PCMLE. Desde México, los compañeros del movimiento popular explicarán
la situación actual del país y la presente crisis del movimiento
neo-zapatista. Por fin, los compañeros de Venezuela discutirán sobre
la cuestíón si el régimen de Chavez es un caso de verdadero
antiimperialismo.

El programa completo del Campo Antiimperialista:
http://www.antiimperialista.com/es/view.shtml?category=19&id=995483267
&keyword=+
¡Rebelarse es legítimo!
¡Organizarse es necesario!




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4- El discurso del Banco Mundial para reducir la pobreza es puro
marketing
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Entrevista a Susan George* de Mariana Vilnitzky

Pregunta. Es muy crítica con las políticas del Banco Mundial y el
Fondo Monetario Internacional. ¿Nunca pensó en dialogar directamente
con ellos?

Respuesta. Me invitaron una vez a hablar en el Banco Mundial, pero no
acepté. No vale la pena. De todas formas, no quieren escuchar. El
movimiento social ya les está hablando desde las manifestaciones. Ése
es el objetivo de todos estos actos. Mostrar que puede haber otro
modelo diferente al que ellos plantean.

P. ¿Por qué dice que no quieren escuchar?

R. No les interesa. Vienen propagando este modelo desde hace 20 años.
Un modelo que contradice sus propios objetivos. Cuando se crearon
estas instituciones se suponía que debían ayudar al desarrollo de los
países pobres, pero los programas de ajuste estructural han hecho
exactamente lo contrario. Ahora están asustados. En sus discursos
dicen 'estamos tan preocupados como ustedes', pero en realidad saben
que sus doctrinas son un desastre.

P. ¿Podría cambiar el mundo con iniciativas locales, a pesar de las
políticas de estas instituciones?

R. No lo creo. Es imprescindible que en noviembre no se produzca una
nueva
Ronda del Milenio . Quieren hacer lo mismo que en Seattle. Dicen que
es para disminuir la pobreza en el mundo, pero es puro marketing.
Ahora cambian el nombre del plan de Facilidad para el Ajuste
Estructural Extendido por el de Reducción de la Pobreza y Facilidades
para el Desarrollo. Es lo mismo. No se democratiza el mercado
internacional.

P. ¿El movimiento antiglobalización está logrando algo?

R. No se logra algo para mañana, pero sí a largo plazo. Ahora se
consiguen pequeñas cosas. Pero queremos que los Gobiernos escuchen.
Por ahora no lo están haciendo. El mercado financiero es muy fuerte y
no se rendirá. De todas maneras, tampoco se va a rendir el movimiento.
Estamos en un momento histórico. Nunca se había logrado reunir las
fuerzas de luchas sociales de todo el mundo como se está haciendo
ahora. Hay un número de gente joven que parecen considerarse
ciudadanos del mundo. Creo que es el comienzo de un cambio.

* Susan George es filósofa, escritora, doctora en ciencias políticas,
presidenta del observatorio de la mundialización  y vicepresidenta del
Transnational Institute y de la asociación ATTAC Francia. Nacida en
Estados Unidos pero residente en París desde su juventud, se ha
convertido en una adalid contra la globalización. George ha escrito
nueve libros sobre las políticas de los organismos financieros
internacionales. En el más conocido, El informe Lugano, convierte a
los líderes mundiales en personajes de ficción y plantea alternativas
al sistema vigente.
Diario El País - Barcelona (España)




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5.Temas para el Foro Social de 2002
El estado actual de la globalización
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François Houtart

El Foro Social mundial de Porto Alegre significó un cambio fundamental
de orden cultural: de "no hay alternativas" a "existe una otra manera
de pensar la economía, la política, la cultura". Eso es un salto
cualitativo de gran importancia.

Sin embargo, las expectativas actuales en el mundo son las
alternativas. Ese va a ser el desafío de la reunión de Porto Alegre de
2002. Sin embargo, el Foro Social Mundial no puede convertirse en un
simple supermercado de alternativas. Por eso se necesita, por una
parte, una coherencia en las propuestas, y, por otra parte, una visión
amplia de las alternativas.

Desde este punto de vista parece importante pensar en tres niveles de
alternativas. El primero consiste en reconstruir las utopías, no en el
sentido de cosas imposibles, sino en cuanto a objetivos movilizadores.
Se trata de saber cuál sociedad queremos, cuál trabajo, cuál
educación, cuál agricultura, cuál comunicación, cuál ética. Las
utopías no caen del cielo. No pueden ser sino el resultado de un
trabajo en conjunto con aporte de todos en el mundo entero.

El segundo nivel es el de las alternativas a mediano plazo, es decir
los objetivos que van a tomar tiempo, porque se trata de un proceso
largo o del resultado de duras luchas sociales, en función de la
resistencia del sistema capitalista mismo.

El tercer nivel son las alternativas a corto plazo: lo que es factible
en un tiempo previsible y que puede ser movilizador aún si son
objetivos parciales.
En función de eso podemos recordar, primero, lo que significa la
globalización hoy; segundo, cuáles son sus consecuencias y las
resistencias que se organizan; tercero, cuál es la etapa actual de la
globalización; y, finalmente, cuáles son las estrategias contra la
globalización del capital.

¿Qué es la globalización hoy?

Se trata de un proceso económico con apoyo político, militar y
cultural. Se trata de una nueva etapa de acumulación del capital en su
fase neoliberal, que empezó a la mitad de los años 1970, con lo que se
llama el Consensus de Washington. Tomamos la palabra globalización en
un sentido muy preciso, sabiendo evidentemente que es una realidad
histórica y antigua, pero que ha tomado características específicas en
los últimos 30 años.

La razón fundamental de la puesta en marcha de este proceso económico
fue la rentabilidad decreciente del capital, causada por una
disminución de la productividad. Esta última había permitido, después
de la segunda guerra mundial, una cierta distribución del producto
social entre capital, trabajo y Estado. En otras palabras, fue el fin
del keynesianismo, al cual se debe añadir el fracaso del desarrollismo
del Tercer mundo y finalmente la caída del socialismo real en Europa
del Este.

Para aumentar de manera acelerada su acumulación, el capital ha tenido
que desarrollar dos estrategias principales.

1- Hacer disminuir la parte del trabajo en el producto social, lo que
se realizó por una verdadera ofensiva contra el trabajo: disminución
de su parte en el producto social, por la reducción del salario real;
desregulación; deslocalizaciones; disminución del seguro social;
aflojamiento de las organizaciones laborales.
2- Hacer disminuir la parte del Estado como redistribuidor de riquezas
y árbitro social, lo que se hizo por las olas de privatización, no
solamente de los sectores económicos, sino también de los servicios
públicos, con las políticas de austeridad impuestas por las
organizaciones financieras internacionales, en particular el FMI
(Programas de ajuste estructural).

Si analizamos los principales mecanismos de la globalización económica
actual podemos notar los siguientes. Primero, se realiza una
integración de los procesos de producción y de distribución que no
tiene que tener cuenta las fronteras. Asistimos también a una
concentración de la producción, de la distribución y de la
comunicación en las manos de grandes empresas menos y menos numerosas.
El capital financiero es lo que predomina y, finalmente, hay una
extensión de las fronteras del capitalismo, tanto geográficas como
tecnológicas.

Consecuencias sociales y culturales y resistencias

El proceso de globalización tiene como consecuencia una serie de
destrucciones del actuar colectivo de la humanidad.

1) Destrucción de la economía.-

Si la economía es la acción humana destinada a establecer las bases
materiales de la vida física y cultural de todos los seres humanos en
el mundo entero, el capitalismo es el sistema lo más ineficaz de la
historia humana. Nunca hubo tantos pobres, nunca hubo tantas
distancias sociales. Eso constituye la primera base de las revueltas y
de las resistencias.

2) Destrucción de la naturaleza.-

La explotación con la idea del provecho a corto plazo significa
desastres ecológicos, tanto en el clima como en el agotamiento de
recursos naturales, lo que ha provocado, en los últimos años, el
desarrollo de muchos movimientos ecologistas.

3) Destrucción social que es doble

a) Extensión de las relaciones directas capital/trabajo, es decir el
asalariado, que ahora se extiende en el mundo entero, aún si no de
manera mayoritaria y en todos los sectores de la actividad colectiva.
Movimientos sindicales y campesinos han aparecido en nuevas áreas
geográficas y en nuevos sectores de la actividad económica.

b) Extensión de la relación indirecta capital/trabajo, que afecta a
cada vez más grupos sociales en el mundo. Se trata de los mecanismos
indirectos de la lógica de la organización capitalista de la economía,
como la fijación de los precios de las materias primas, la deuda
externa, la reexportación de capital, los paraísos fiscales, etc.;
todos obstáculos al verdadero desarrollo de las economías locales y de
los cuales las consecuencias afectan a centenares de millones de
personas. Es así como asistimos a un número cada vez más grande de
resistencias y de movimientos sociales.
Se trata por ejemplo de las mujeres, particularmente afectadas por la
feminización de la pobreza y el aumento de la violencia o simplemente
porque la lógica del sistema de explotación capitalista utiliza las
relaciones de género en función de sus propios intereses (por ejemplo
salarios más bajos, contabilidad nacional que no toma en cuenta el
trabajo de reconstitución de las fuerzas productivas realizada por las
mujeres, para hablar en términos económicos, etc.). Se trata también
de las resistencias de los pueblos indígenas, que son las primeras
víctimas de las nuevas políticas económicas y que en sus resistencias
redefinen su sentido de identidad. Se trata también de los movimientos
de castas, en la India, donde la lucha de los Dalits (los sin castas)
se multiplicaron desde el momento de la adopción de una orientación
neoliberal. Se trata también de movimientos de jóvenes. Así como de
los conflictos étnicos, muy ligados con mecanismos macroeconómicos,
como la caída de ciertos precios agrícolas, etc.

Evidentemente no es el capitalismo que inventó o inició el machismo o
el patriarcado, la opresión de pueblos indígenas, las contradicciones
de castas, los conflictos étnicos o la marginalización de los jóvenes.
Sin embargo el capitalismo -y eso se puede comprobar- agudizó los
conflictos y muchas veces los utilizó para construir su organización
del trabajo y sus estrategias de absorción del sobreproducto.

4) Destrucción cultural

Asistimos a una verdadera desviación del sentido de la educación, de
los medios de comunicación, de la filosofía y aún de las religiones,
en función de los valores del capitalismo, con la definición propia
que él tiene de la modernidad, y por la instrumentalización de los
aparatos culturales para apoyar su proyecto y legitimar sus objetivos.
También, como resistencias en este dominio, notamos nuevos movimientos
de ideas, resistencias culturales, elaboración de teologías de la
liberación, etc. Al mismo tiempo se desarrollan movimientos culturales
paseístas, que se expresan en varios tipos de fundamentalismos, como
mecanismos de defensa frente a una modernidad que desprecia las
tradiciones culturales.

5) Destrucción política

 La democracia, ya relativamente limitada en la perspectiva de la
organización política parlamentaria, tiene menos y menos sentido,
cuando los poderes políticos, emanaciones de los votos populares, ven
disminuir su poder de decisión, especialmente en el orden económico.
En reacción, asistimos también a esfuerzos nuevos de descentralización
de las decisiones, de democracia participativa, de reconstrucción de
una política con bases populares.

La situación puede definirse en resumen diciendo que frente a un
capitalismo que construye las bases de su reproducción mundial,
gracias a las nuevas tecnologías, asistimos a un aumento, pero también
a una fragmentación de las resistencias y de la luchas, tanto
geográfica como sectorial.

La etapa actual de la globalización del capital

Se puede decir dos cosas a propósito de la etapa actual, que son
importantes para pensar la organización de las resistencias y su
mundialización.

1- El proyecto neoliberal no está abandonado, aún si pierde
credibilidad. Está fragilizado, porque tiene estrategias a
relativamente corto plazo. Eso se manifiesta en diferentes aspectos:

- económicamente: el sistema financiero; el sistema de producción y
los servicios públicos...

- ecológicamente: los límites ecológicos son más y más visibles.

- socialmente: el aumento de la pobreza y de las distancias sociales,
de las migraciones, ...

- culturalmente: crítica intelectual, artística y popular del sistema.

2- El capitalismo adopta ahora nuevas estrategias en varios sectores :
- estrategias económicas: se pasa progresivamente del neoliberalismo
puro y duro a un neoclasicismo, centrado sobre la reconstrucción de
condiciones de competencia por medio de nuevas regulaciones
(relegitimación del Estado).

- ecología: se adoptan algunas medidas de urgencia (protocolo de
Kyoto)...

- estrategias sociales: hay políticas concertadas de lucha contra la
pobreza, lo que se inició por el Banco Mundial; cooptación de las ONG,
de las asociaciones voluntarias, de las Iglesias y de las religiones,
para disminuir sus fuerzas de resistencia y obtener una legitimación;
represión administrativa y poco a poco también policíaca, sin hablar
del aspecto militar en asuntos internacionales.

- estrategias culturales: adopción del lenguaje ecológico y de los
conceptos utilizados por las resistencias, como sociedad civil,
democracia participativa, etc., transformando el sentido, de los
conceptos.

Las estrategias de lucha contra la globalización del capital

Las grandes líneas

Podemos exponer algunas grandes líneas de la estrategia iniciada y a
desarrollar en el futuro inmediato.

1) Deslegitimizar el sistema, no solamente con condenas de sus abusos,
lo que hacen varias entidades éticas, como las doctrinas sociales de
las religiones, sino denunciando las lógicas del sistema capitalista
que constituyen las bases de las varias destrucciones.

2) Construir la convergencia de luchas antisistémicas, cada una
salvaguardando su especificidad, pero también entendiendo su lugar en
el conjunto.

3) Formular alternativas a los tres niveles expresados: utopías, medio
plazo y corto plazo.

4) Encontrar formulas de expresión política, también en forma de
convergencias, porque los cuatro aspectos, económicos, ecológicos,
sociales y culturales tienen todos una dimensión política y porque sin
presencia de esta dimensión, no se puede llegar a soluciones eficaces.

5) No dejarse marginalizar por el sistema económico y político, es
decir aceptar de ser reducido a un rincón donde se puede tomar la
palabra y expresar opiniones y no dejarse "folklorizar", especialmente
por los medios de comunicación que subrayan algunos tipos de violencia
o de expresiones culturales aparentemente "raras".

Los criterios de elección de temas y de acciones

Tres criterios principales aparecen importantes.

1) Tener en cuenta la sensibilidad popular contemporánea a ciertos
temas y en particular el acercamiento de nuevos públicos, que al ser
afectados por los efectos directos o indirectos de la globalización,
parecen listos a entrar en una convergencia de resistencias.

2) Articularse sobre eventos de la coyuntura, tales como las
conferencias internacionales sobre el racismo, Río más diez, la
ratificación del protocolo de Kyoto, o de políticas tales como la
?guerra de estrellas?, etc.

3) Abordar temas que ya están bastante preparados por grupos
específicos y que pueden desembocar sobre alternativas concretas.

Es en función de estas consideraciones que se podría proponer temas de
paneles, de talleres, de seminarios y una organización coherente del
programa de Porto Alegre II.

Un sueño

Puedo terminar diciendo que tengo un sueño. No como el Banco Mundial
que inscribe a la entrada de su edificio en Washington: We have a
dream, a world free of poverty (Tenemos un sueño, un mundo libre de
pobreza), abajo del cual yo quería escribir: and thanks to the World
Bank it remains a dream (y gracias al Banco Mundial, se queda como
sueño). Sino en el sentido de Dom Helder Camara que me contaba cuando
trabajé con él en el Concilio Vaticano II, que no se podía entender el
Brasil si no se entendía el carnaval y el fútbol. ¿Dónde estarán en
Porto Alegre el carnaval y el fútbol? Es una manera de preguntarse
como expresar simbólicamente los valores que queremos afirmar: grandes
orientaciones para la humanidad de hoy que entran en contradicción con
las lógicas fundamentales del capitalismo. Se puede pensar en dos
orientaciones principales: la contemplación de la naturaleza y la
solidaridad interhumana.

El respeto, amor y contemplación de la naturaleza

Retomando grandes textos de las tradiciones religiosas del mundo,
incluyendo las religiones autóctonas (la Pacha Mama); los grandes
mitos de la creación; los textos de los poetas de varios pueblos, se
podría afirmar que la naturaleza no es un objeto de explotación, sino
que somos parte de ella y que queremos expresar un sentido de
admiración y de contemplación. Eso se podría expresar con cantos,
danzas, recitaciones, participación de todos en un acto colectivo.



La solidaridad interhumana

Se podría encontrar en las mismas tradiciones culturales y religiosas,
todo lo que celebra la fraternidad, el amor, la paz, el rechazo de la
agresividad y de la violencia, como también del individualismo
económico. No se trata de celebrar de manera romántica este tipo de
valores, sino de referirse a las relaciones sociales concretas del
capitalismo y todas sus consecuencias humanas y expresar también la
necesidad de una ética nueva para un nuevo mundo.

* François Houtart, economista belga, es Director del Centro
Tricontinental y Vicepresidente del Foro Mundial de las Alternativas.
El presente texto recoge la intervención del autor en la reunión del
Consejo Internacional del Foro Social Mundial (Sao Paulo, 9 - 11 junio
2001).




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6. Noticias Breves
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Colombia: un juez ordenó supender las fumigaciones aéreas en
territorios indígenas
Enviado: Equipo Nizkor
El juez 15 de Bogotá ordenó este viernes 27 de julio de 2001,
suspender las fumigaciones aéreas en territorios indígenas por
lesionar los derechos fundamentales a la VIDA, la salud, el medio
ambiente sano, el debido proceso y los derechos de los pueblos
indígenas.
La sentencia resuelve una acción judicial de Tutela, presentada por la
OPIAC Organización de los Pueblos Indígenas de la Amazonia Colombiana
con el apoyo de Paz Colombia.
Aunque en primera instancia la decisión judicial es aplicable a los
territorios indígenas, varios de los derechos fundamentales que violan
lasa fumigaciones aéreas de cultivos ilegales, de acuerdo con la
sentencia, también son violados en otras partes del país.
El Gobierno puede apelar la sentencia al Tribunal Superior de Bogotá y
si esto ocurre la Corte Constitucional podría revisar por iniciativa
propia el fallo del Tribunal, lo cual podría definir del todo el
conflicto desde el punto de vista jurídico.
Madrid : Los españoles detenidos en Génova denuncian haber sufrido
torturas por parte de la policía italiana.

Solo seis de los trece españoles del MRG detenidos contra la
manifestación contra la cumbre del G8 han llegado a España. Los
jóvenes han denunciado haber sufrido « malos tratos físicos y síquicos
«  por parte de la policía italiana durante su detención y han
anunciado que presentarán una denuncia por malos tratos ante el
Gobierno Italiano.

Los trece militantes qie pertenecen al movimiento pacifista
Resistencia Global de Zaragoza fueron puestos en libertad sin cargos
el 25 de julio por un juez de primera instancia que rechazó las
imputaciones de los fiscales que los acusaban de asociación para
delinquir con fines destructivos y posesión de objetos para agredir.

El Movimiento de Resistencia Gobal (MRG)ha expresado su indignación y
su derecho a manifestarse contra la globalización económica por ser la
« principal cause de los problemas sociales, económicos y ecológicos
que sufre el planeta »

Perú Fujimori falseó los datos de pobreza de Perú.-

 Los últimos datos sobre el número de pobres en Perú han revelado que
el ex-presidente Alberto Fujimori falseó los datos oficiales del censo
de población y producción económica para promover el supuesto éxito de
su gestión, según ha explicado el Instituto de Estadística peruano.
Según las nuevas cifras, el número de pobres, que asciende a 13
millones, es un 20% mayor que la cifra que el Gobierno estimó en 2000.
La investigadora del centro de estadística peruano, Mirlena
Villacorta, ha explicado que "se han corregido las cifras en nombre de
la transparencia y para que se conozca la realidad de Perú".




NOTA:

Esta será la última semana en que podrán recibirse colaboraciones de
nuestros lectores ya que como recordarán los habíamos invitado a
participar  en el número 100.

Aún queda lugarcito para quienes quieran enviarnos sus aportes, de
modo que a animarse!!!

    Susana Merino







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